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台灣當代美術大系議題篇：文化．殖民
人氣蠻不錯的，是本不錯的藝術設計﹐剛出版的時候我就已經在看了
台灣當代美術大系議題篇：文化．殖民
作者： 羅秀芝
新功能介紹- 出版社：藝術家
新功能介紹 - 出版日期：2003/12/30
- 語言：繁體中文
內容的每一個細節卻真的不錯，看完有一種說不出的感動，內容精彩！
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我們可以說，「台灣美術的本質」等同於過去被殖民經驗裡所有不同文化異質的美術的全部。如何兼容並蓄這些文化異質，並以反省批判的態度重建台灣美術的典律，是本書論述的主要架構。根據這個架構，本書將鋪陳台灣美術由「臣屬」逐漸走向具有個體「個性」和「多樣性」的主體面貌的過程。
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內容來自YAHOO新聞
古玉藝術收藏頂級奢侈品
中國時報【文╱王晨妍】
中國文化發展中，玉器向來被視為神祕且珍貴之物，古人認為配戴玉器不僅能趨吉避凶，更是一種社經地位的表徵。中國儒家思想天人合一，講求的是克己復禮，維繫社會安定，自漢武帝獨尊儒術以來，為歷朝歷代帝王所喜愛，道家思想天地人一貫，人法地、地法天、天法道，道法自然，因此道是萬物賴以生存的軌跡，道是一本散萬殊，道是符合人性與自然，儒是符合治世與群體互動。
●材質獨一無二 不可再生
君子比德，因乾隆喜愛在美玉上留下「比德」落款，因此，玉器亦有「君子五德」之說，就其質地、外觀而言，《說文解字》中許慎表示：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。」象徵君子「仁、義、智、勇、潔」的美德。而玉器從雕塑品、配件，乃至文房用具，小巧精緻無不受到文人雅士追崇，工匠結合多道繁瑣工法，如：選料、設計、剖切、琢文、拋光等，融合不同時代藝術風格，刻劃出專屬玉器文物的璀璨文化。
玉器收藏有著這麼一句話，「新玉玩的是料，古玉藏的是魂」。資深古玉鑒賞家杜平先生認為：「古玉是藝術收藏中的頂級奢侈品，它綜合了奢侈品所具有的所有特點，符合奢侈品定義的各項基礎要素」。
玉器本身具有富貴性、藝術性、唯一性、稀罕性，古玉自古是古代社會上層統治階層獨享的器物，是權利階層的象徵物，玉的使用被古代統治者所壟斷，成為權力的象徵。古人視玉為可通神的靈物，認為玉是集天地之精華的祥瑞，更可以使人辟邪消災；古玉也是神壇上奉給神靈的瑞物，作為那個時代精心設計打造的祥瑞圖騰，每塊玉器它們都有著美輪美奐的藝術美感；所謂「物以稀為貴」，稀缺性，是使物品成為奢侈品的必要條件。玉器其獨一無二的材質及不可再生的歷史文物特性，保證了它在收藏界的重要地位。
●黃金有價玉無價 評估不易
俗話說「黃金有價玉無價」，面對美輪美奐的精美玉器，進行科學、準確的評估是一項很難的工作，難就難在玉器本身的特點上，玉器的特點包括：一、玉器是手工雕琢，由於不同的工匠、不同的設備，甚至是同一工匠在不同的時間加工的玉器是有區別的，很難找到完全一樣的玉器。二、玉器是用不同的玉料製成，由於玉料的品種不同，價值差別很大，即使是同一種類的玉料，質地的差別皆有影響。三、玉器的製作工藝。不同的地區、不同工廠和不同的工匠，甚至是由同一人在製作過程中所付出的勞動量的多少和使用的方法不同，也會影響製作工藝的優劣，直接地影響玉器的價值。四、審美觀的差異也有相對關係。不同時代、地區、民族對玉器審美看法不一，連作品題材不同的玉器，也會對其價值產生影響。由於玉器具備以上的特點，決定了不同玉器之間的千差萬別和價值上的很大差異，這些因素也直接影響和限制了玉器評估的有序可循和正確進行。
歷屆門德揚拍賣會上，蒐羅各式瑰美璞玉所製珍品，如：筆洗、花插、玉壺、玉瓶、玉珮、觀音雕像，以及各種動植物型態的塑像等，作品量寡卻質精。在2014年春拍所展的清代「白玉梅花筆洗」，以質地堅密潤澤的清白玉雕成，做梅花雙苞雕纏枝為底，大者可做筆洗之用、小者可做水盂之用，各部位雕琢生動活潑、玲瓏有加，刻劃表現細緻逼真、線條流暢，藝術性遠高於實用性，應屬清代乾隆時期玉雕筆洗佳作；同年秋拍所展清代「白玉雙獅耳啣環饕餮紋方觚」一對，以戰國時期青銅器為本完全仿古，紋飾唯妙唯肖，外型方正大器且壁輕薄，可知雕塑者功力精湛，當為清代乾隆御工精品，而以一對傳世至今更顯可貴。門德揚董事長陳國恩表示，玉怡心易收藏，理情當才入市，得保高方投資，辨值價三要素，善商者賺滿缽，投城中有心人。最後，門德揚2015年秋季拍賣陸續徵件中，誠摯邀集各地藏家一同共享藝術饗宴。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/古玉藝術收藏頂級奢侈品-215006217.html
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